Sommaire du dernier numéro paru

Depuis de nombreuses années déjà (depuis 1997 pour moi, en tant qu'animateur), nous nous donnons rendez-vous pour faire de la philosophie ensemble au café-philo des Phares. Vous savez que ma plus grande préoccupation a toujours été la qualité des débats, puisque ma conviction est qu'ils peuvent toujours être améliorés. C'est pourquoi je me suis intéressé depuis fort longtemps à des questions de méthodologie de la pensée, et aux capacités que je pensais devoir développer pour arriver à un savoir-faire à la mesure de ce défi.

Nous continuons, en guise de témoignage, l'histoire d'un collègue de philosophie, en douze épisodes. Le récit de vie professionnelle est aujourd'hui considéré, par les sciences humaines, comme producteur de savoir, en tant que matériau d'analyse, et même, selon Mireille Ciffali, dans une perspective clinique, comme un "espace théorique d'analyse". Cela rejoint l'approche plus philosophique de P. Ricoeur, selon laquelle il prend le sens de l'unité narrative d'une identité professionnelle, plan de vie d'une unité narrative plus globale. Instructif pour ceux qui s'intéressent à la culture de la professionnalité philosophique professorale...
Comme tout témoignage, il n'engage que son auteur.

Nous proposons dans ce dossier des regards croisés à partir d'un script de Sylvain Connac dans sa classe multi-âges d'école de zone sensible. L'objectif est d'apporter des analyses différentes et complémentaires sur un même matériau de classe. Nous renouvellerons dans le prochain Diotime ce type d'analyse...

La séance, dont on trouvera par ailleurs le script, s'est déroulée dans la classe unique de Sylvain Connac en 2010, à l'école Antoine Balard de la zone sensible de La Paillade à Monpellier, avec des enfants de 6 à 12 ans (4 CP de 6 ans, 2 CE1 de 7 ans, 5 CE2 de 8 ans, 3 CM1 de 9/10 ans, 3 CM2 de 10/11 ans).

Cette analyse porte sur une vidéo de 15', dont la séquence filmée dure en fait 47', et a été concentrée d'après le cahier de charges du CRDP de Montpellier pour sa banque de séquences didactiques. On donnera ou mettra entre parenthèses des citations directes du verbatim de cette DVP (Discussion à Visée Philosophique), ou on les indiquera, souvent entre parenthèses, par le numéro du tour de parole indiqué dans le script.

À travers l'analyse d'un débat spécifique, on se posera la question suivante : quels choix pédagogiques et quelles difficultés se posent à l'enseignant qui met en oeuvre un débat à visée philosophique (DVP) dans sa classe ?

Plus de 400 adultes inscrits, représentant seize nationalités, une centaine d'élèves du primaire et de collège dans cinq ateliers de philosophie avec les enfants, un café philo sur "Avons-nous besoin de citoyens philosophes ?" : la 11e Rencontre sur les NPP a été un succès. Long cheminement depuis la première Rencontre qui s'est tenu en 2001 à l'Inrp, puis chaque année dans le réseau des Crdp, elle est accueillie depuis 2006 à l'Unesco à l'occasion de la Journée Mondiale de la Philosophie, et avec son soutien. C'est l'association Philolab qui l'organise depuis plusieurs années, dont l'objectif (…)

Dans son allocution d'ouverture, Cécile Victorri, présidente de l'Acireph, expose les principaux enjeux de l'actuelle réforme consistant à introduire un enseignement de philosophie avant la classe terminale. Après avoir présenté les nouveaux dispositifs progressivement mis en place depuis la rentrée 2009, elle distingue trois sortes d'enjeu.

La lecture suivie d'une oeuvre fait partie intégrante du choix pédagogique de l'enseignement de philosophie de confronter les élèves directement aux textes philosophiques. Depuis le travail institutionnel de George Canguilhem dans ce sens, cette rencontre sans autre médiation que le travail du professeur est devenue une pratique consensuelle dans la profession, bien qu'elle soit parfois, sinon souvent, difficile d'accès pour les élèves.

Nous avons publié dans le dernier numéro de Diotime le résumé de la thèse de Monique Desault (2011, Montpellier 3). Nous reprenons ici ses principales conclusions.

Prenons un exemple de recherche, dans un master professionnel en Sciences du Langage (Université Montpellier 3)

Nous publions cet article pour deux raisons essentielles : donner l'exemple d'un projet de recherche sur la philosophie avec les enfants ; signaler une expérience de philosophie avec les enfants et d'autres publics sur tout un territoire.

Un certain nombre de recherches en sciences de l'éducation ou en sciences du langage concerne plus ou moins directement la réflexion sur la pratique de la philosophie avec les enfants à l'école primaire, en particulier celles portant sur la littérature de jeunesse. Donnons un exemple avec celle de Christiane Zouaghi, qui vient d'être soutenue à l'université Montpellier 3.

Nous avons déjà publié, dans le numéro 46 de Diotime, un article sur "L'enseignement de la philosophie au Burkina Faso". Ci-après un extrait de la troisième partie de la thèse de P.-M. Bayama, qui est une contribution à la recherche sur ce que peut être un cursus de philosophie dans le système scolaire, avec l'idée de progressivité qu'il implique...

Nous présentons, dans un premier temps, les motivations qui ont mené La Traversée (Centre d'aide et de prévention pour les victimes d'agressions à caractère sexuel de la Rive-Sud de Montréal, Canada), à créer le programme intitulé "Prévention de la violence et Philosophie pour enfants". Nous poserons ensuite un regard sur un certain nombre de valeurs propres à la communauté de recherche philosophique2, qui seraient susceptibles de soutenir le développement de l'enfant au plan identitaire, dans ses dimensions affectives, rationnelles e (…)

Un programme de formation en éthique et en culture religieuse est implanté au Québec depuis l'automne 2008 à la suite de décisions politiques prises en ce sens après un vaste débat public sur la place de la religion dans les écoles. En implantant un tel programme, le gouvernement du Québec a voulu mettre un terme à un régime d'option entre l'enseignement religieux confessionnel, catholique et protestant, et l'enseignement moral, régime qui séparait les élèves quand il s'agissait d'aborder les questions de normes, de valeurs, de convictions, de croyances, et qui, à ce titre, posait problème au (…)

Nous publions ci-dessous, de façon simplifiée, une "Étude de docimologie diachronique" réalisées par deux collègues suisses sur l'évaluation en philosophie dans le canton de Genève