Sommaires des numéros 47 à 45

Sorti le 17 novembre 2010 en France, le film Ce n'est qu'un début frappe les esprits les plus réticents à l'idée d'une pratique à visée philosophique avec les enfants de maternelle. Généalogie du film...

Il s'agit d'une expérience innovante conduite en Région Rhône-Alpes, par la délégation de la Formation tout au long de la vie, confiée à Philippe Meirieu 1.

Une expérience d'animation menée depuis plusieurs années en région parisienne et en province, qui montre les enjeux et fonctions du débat philo dans les Ehpad (Etablissement d'hébergement pour personnes âgées dépendantes).

Compte rendu et productions d'une rando-philo organisée dans le cadre d'une rencontre du Crap-Cahiers pédagogiques (Août 2010)

Pour bien saisir la spécificité de la discussion à visée philosophique, mais aussi ses points communs avec une modalité de discussion scientifique en classe, voilà un exemple de discussion scientifique : il aborde la question très actuelle des téléphones mobiles, dans la perspective d'une Education au Développement Durable (EDD).

Thèse de Marie Agostini, soutenue en sciences de l'éducation à l'Université d'Aix-Marseille 1 en décembre 2010

À l'heure où l'Unesco, dans sa volonté de promouvoir la philosophie pour tous1, dans la perspective d'un dialogue pacificateur et de compréhension entre les peuples, interroge sur la possibilité ou la nécessité d'un curriculum en philosophie, il ne faudrait pas que les jeunes en formation professionnelle soient les oubliés, ou pire les écartés, d'une formation philosophique dans le cadre de leur scolarité.

Ce texte est le résumé d'un mémoire de Master en Relation d'aide et Intervention Thérapeutique présenté en décembre 2010 dans le cadre du Département de Psychologie et de Sociologie de l'Université Autonome de Lisbonne.

Par ce titre quelque peu sibyllin, j'entends attirer l'attention sur un point qui me semble fondamental. En effet, dans le cadre de la mise en avant de "nouvelles pratiques philosophiques", l'on est censé s'interroger sur ce que la philosophie peut nous apporter concrètement hic et nunc, en privilégiant sa caractérisation de "médecine spirituelle" (Razès). Pour le dire rapidement, il s'agit de donner à voir comment la philosophie peut nous aider à soigner et à prendre en charge l'humain, si j'ose dire, dans tous ses états.

Nous continuons, en guise de témoignage, l'histoire d'un collègue de philosophie, en douze épisodes. Le récit de vie professionnelle est aujourd'hui considéré, par les sciences humaines, comme producteur de savoir, en tant que matériau d'analyse, et même, selon Mireille Ciffali, dans une perspective clinique, comme un "espace théorique d'analyse". Cela rejoint l'approche plus philosophique de Ricoeur, selon laquelle il prend le sens de l'unité narrative d'une identité professionnelle, plan de vie d'une unité narrative plus globale. Instructif pour ceux qui s'intéressent à la culture de la professionnalité philosophique professorale...

La 10ème Rencontre sur les Nouvelles Pratiques Philosophiques (NPP), organisée par l'association Philolab (site www.philolab.fr), avec le soutien de l'Iufm de Créteil/Upec et la revue sciences humaines, s'est tenue pour la 4ème année consécutive à l'Unesco, avec le soutien intellectuel et logistique de cette organisation 1. Le programme, disponible sur le site www.rencontrespratiquesphilo.org , proposait :

L'opportunité de ces journées vient du réexamen, que nous pensons nécessaire, bien qu'il ne soit pas apparemment prévu dans le cadre de l'actuelle réforme du lycée, du programme des séries technologiques (STI et STL). C'était l'occasion pour l'Acireph de remettre en chantier, depuis 2001, ses nouvelles propositions concernant l'enseignement de la philosophie dans les lycées techniques, et en particulier dans les séries industrielles. Car l'extension de cet enseignement a été un facteur de démocratisation de la matière, qu'il ne faudrait pas supprimer ou rendre facultative au prétexte des obsta (…)

Après une première édition organisée à Marseille en 2009 par l'association Himéros, un deuxième Philostival s'est tenu à Lyon les 5 et 6 juin 2010, organisé conjointement par les associations Himéros (présidée par Fernand Reymond, Marseille) et Agora Philo Lyon (présidée par Georges Dru, Lyon). Le comité d'organisation de ces journées était composé de : Defillon Annick, Delaunay Pauline, Dru Georges, Moncel Christian, Reymond Fernand et Sauvage Sanna Angèla. Etienne Haché, professeur adjoint à l'Université d'Alberta (Canada), a assuré la présidence de ce colloque.

La philosophie est enseignée en Allemagne, comme en France, selon le paradigme problématisant, et non selon le paradigme dogmatique ou historique (Tozzi 2005/2006). Mais ceci ne détermine bien sûr pas encore une didactique de la philosophie. Une approche didactique, comme le terme sera utilisé ici (Pfister 2010 : 177), est un modèle didactique qui essaie de répondre aux questions suivantes : a) dans quel but doit-on enseigner et apprendre ? (finalité et justification) ; b) qu'est ce qui doit être enseigné et appris ? (contenu) ; c) comment doit-on enseigner et apprendre ? (méthode) ; d) commen (…)

Isabelle Millon, philosophe-praticienne à l'Institut de Pratiques Philosophiques (http://www.pratiques-philosophiques.com) a rencontré M. Ouedraogo en octobre 2006 à l'occasion de son voyage au Burkina Faso où elle a entrepris un projet d'ateliers philosophiques dans différentes écoles primaires publiques de Ouagadougou. Elle est intervenue à l'école dont il était à cette époque le directeur. Après son départ, il a animé des ateliers philosophiques dans les classes et a formé des enseignants à cette pratique. Par la suite, il a été nommé Inspecteur au niveau du primaire et continue ses recherches.

Résumé
Pendant des siècles, la philosophie a été considérée comme une activité intellectuelle requérant des habiletés et des attitudes reliées à une pensée complexe (ou critique). L'approche de la Philosophie Pour Enfants (PPE) a pour objectif le développement d'une pensée critique chez les élèves au moyen du dialogue philosophique. Certains contestent l'introduction de la PPE dans la salle de classe, sous prétexte que les discussions qu'elle engendre ne sont pas d'essence philosophique. Dans ce texte, nous argumentons que la PPE est de la philosophie.

Afin de protéger ce qui est neuf et révolutionnaire en chaque enfant, l'éducation doit être conservatrice". H. Arendt, "La crise de l'éducation. Sa portée sociale et politique".

La Haute Ecole Pédagogique de Fribourg forme les futurs enseignants de l'école enfantine et primaire à la pratique de la philosophie avec les enfants. Elle propose également des modules dans le cadre de la formation continue pour l'ensemble de l'école obligatoire. L'option retenue par la HEP de Fribourg en matière de philosophie pour enfants et adolescents (PPEA) consiste en l'immersion de la philosophie comme outil d'apprentissage dans les domaines de l'expression - compréhension orale et écrite, ainsi que de l'éducation citoyenne élargie, c'est-à-dire en connexion avec l'étude de l'environne (…)

¿Qué se quiere decir cuando se afirma que una persona conoce algo?

"Philosophie" vient du grec "Philosophia", amour de la sagesse. Mais qu'est-ce que la sagesse ? Doit-elle se limiter à la rigueur du raisonnement et à l'abstraction conceptuelle ? Sommes-nous encore au coeur de la philosophie, dès lors qu'elle fait abstraction du coeur ? Il s'agit bien ici d'une gageure, car comment faire que l'idée philosophique, la réflexion argumentative, dégagée de tout affect, desséchée par l'entendement, puisse dans un retentissement critique et novateur faire écho au coeur de l'individu ?

Je voudrais parler de la philosophie et du théâtre à travers le ressenti subjectif de quelqu'un qui fréquente beaucoup les théâtres et qui lit beaucoup les philosophes sans être pour autant une experte. En fait je suis tout simplement curieuse de l'esprit du temps que je cherche à comprendre et à décoder. En ce sens je suis peut-être philosophe, puisque selon Socrate le propre de la philosophie est le questionnement.

George Moore, un des fondateurs de la philosophie analytique, commence l'une de ses conférences de 1933-1934 ainsi : "Il me semble qu'il n'existe rien qui puisse être décrit comme la méthode de philosophie" (Lectures on philosophy, 1966, p. 191). En affirmant cela, il ne prend pas grand risque, car c'est une banalité que d'affirmer les contradictions entre philosophes. Il aurait été plus pertinent de se demander si l'on peut considérer la philosophie comme une méthode ou si l'on peut donner une définition de la méthode en général.

La question de la place de la dissertation philosophique à l'université est intéressante : d'abord d'un point de vue réflexif, mais également au regard d'un souci de définition de l'activité philosophique. Souci réflexif, car cette question fait débat au sein du milieu philosophique; et qu'il est toujours enrichissant de remettre en cause ses propres pratiques. Souci de définition ensuite, car la dissertation fait partie des problèmes qui peuvent sembler de détails, mais disent en fait quelque chose d'éclairant sur le rapport entre le fond et la forme dans l'enseignement philosophique ; et enf (…)

Un groupe de travail coordonné par Michel Tozzi a été mis en place suite au 9e Colloque sur les Nouvelles Pratiques Philosophiques qui s'est tenu à l'Unesco en novembre 2009. Il s'intéresse à la perspective de l'Unesco d'étendre la philosophie partout dans le monde, en proposant aux États des principes pour un curriculum de philosophie à l'école. Sa problématique générale a été publiée dans le numéro 44 de Diotime (mars 2010). Pour alimenter la réflexion, nous publions dans ce numéro cinq textes sur la question d'un curriculum, et celle de la progressivité de l'apprentissage qu'il implique (Acireph, J.-C. Pettier, E. Auriac, S. Queval, M. France Daniel). On trouvera aussi des éléments dans la deuxième partie de l'article de Rémy David publié dans le numéro 45 de juillet 2010).

Cette contribution est dédiée à la mémoire d'Alain Delsol.
Les annexes sont publiées avec l'aimable autorisation de Bayard éd., www.bayardeducation.com

Nous continuons, en guise de témoignage, l'histoire d'un collègue de philosophie, en douze épisodes. Le récit de vie professionnelle est aujourd'hui considéré, par les sciences humaines, comme producteur de savoir, en tant que matériau d'analyse, et même, selon Mireille Ciffali, dans une perspective clinique, comme un "espace théorique d'analyse". Cela rejoint l'approche plus philosophique de Ricoeur, selon laquelle il prend le sens de l'unité narrative d'une identité professionnelle, plan de vie d'une unité narrative plus globale. Instructif pour ceux qui s'intéressent à la culture de la professionnalité philosophique professorale...
Comme tout témoignage, il n'engage que son auteur.

Nous publions dans le présent numéro deux témoignages de participants, suite au séminaire en anglais organisé en Bourgogne du 12 au 18 juillet 2010 par l'Institut de Pratiques Philosophiques : http://www.pratiques-philosophiques.com
Sur ce site, vous trouverez, entre autres, des vidéos de ce séminaire.

C'est l'Université Populaire de Bruxelles, après les UP de Lyon, Narbonne et Perpignan, Saint Brieuc, et l'UCP du 93, qui a pris cette année le relais. Ce sera celle d'Aix en Provence l'an prochain. Une quinzaine d'UP étaient représentées, avec une composante internationale accrue (Belgique, Québec, Ile Maurice, France).

La formule est désormais bien rôdée pour ce long week-end. Sur le fond, le choix de cette année portait sur deux thèmes :

Durant leurs trois années de cursus académique à la Haute Ecole Pédagogique de Fribourg, les étudiants qui se destinent à la profession d'enseignants primaires suivent une formation à la méthode aporétique, dans le but d'animer des séquences de philosophie avec leurs futurs élèves.

Cet article fait suite au dossier de ce numéro sur la progressivité en philosophie

Entro en clase, abro el libro de Michael Sandel, Contra la perfección1, y leo a mis alumnos la historia de Sharon Duchesneau y Candy MacCullough. Son pareja y ambas sordas, pero las dos consideran la sordera como una identidad cultural y no como una discapacidad o anormalidad que debiera curarse. Con su sordera hacen lo mismo que con su homosexualidad: para ellas es un "estilo de vida" alternativo. Se consideran completas siendo sordas, piensan que viven una vida rica y quieren tener hijos con los que compartir lo que de bueno hay en (…)

"Lundi 30 septembre 1996 : l'expérience d'un café philo prend forme à Narbonne. Soixante personnes environ prennent part à une discussion de deux heures. L'animateur, Michel Tozzi, introduit la discussion philosophique sous la forme d'un pari : "Pourquoi un café philo ? Quel intérêt à discuter philosophiquement dans un café ?".

Les deux consultations qui vont suivre sont retranscrites de mémoire. Elles ne sont qu'une trace, la trace écrite de ce qui s'est effectivement passé. Nous ne pouvons donc en garantir la parfaite exactitude. Nous espérons seulement donner un aperçu, le plus fidèle possible, de la chose en train de se faire.

Le concept d'"éthique" s'est vidé de son sens, à la mesure inverse de l'audience qu'il a gagnée en entreprise. Il s'est progressivement réduit à la simple expression de "charte éthique", c'est-à-dire un recueil de bonnes pratiques, universelles donc facilement exploitables à des fins de marketing. Or l'éthique, dans son origine grecque, et conformément à son étymologie, consiste en un habitus, mais orienté vers une fin d'un ordre supérieur. Car pour qu'il y ait bonne conduite, encore faut-il qu'il y ait un référent, pour juger de ce qui est bon ou de ce qui ne l'est pas, et un objectif, (…)

Philippe Gautier est enseignant en IFSI. Animateur de café philo, de débats philosophiques avec des élèves de lycée professionnel, il a également animé des discussions philosophiques en prison ... Il est en perpétuelle recherche de nouveaux modes de diffusion de la philosophie.

Nous inaugurons, en guise de témoignage, l'histoire d'un collègue de philosophie en douze épisodes. Le récit de vie professionnelle est aujourd'hui considéré, par les sciences humaines, comme producteur de savoir, en tant que matériau d'analyse, et même, selon Mireille Ciffali, dans une perspective clinique, comme un "espace théorique d'analyse". Cela rejoint l'approche plus philosophique de Ricoeur, selon laquelle il prend le sens de l'unité narrative d'une identité professionnelle, plan de vie d'une unité narrative plus globale. Instructif pour ceux qui s'intéressent à la culture de la professionnalité philosophique professorale...

Depuis septembre 2007, au Collège St Joseph à Argenteuil (Val d'Oise), à l'initiative du chef d'Etablissement, Caroline Isoard, et en collaboration avec l'Institut de Pratiques Philosophiques, a été mis en place un projet régulier de "Pratique philosophique au collège".
Le présent interview est destiné à rendre compte de ce travail.

Pour animer en classe une discussion à visée philosophique, on part généralement d'une question forte posée par les enfants et les adolescents en classe. Une question, car celle-ci met individuellement et collectivement en posture de recherche pour y répondre, amène plusieurs réponses possibles, et suscite donc l'échange. Une question qui émane des intéressés eux-mêmes, ce qui résout le problème de la motivation, car on a envie de chercher et de trouver une réponse à une question dès lors qu'on se la pose personnellement et vraiment.

J'ai découvert les méthodes décrites ci-après, hormis la méthode socratique proposée par Oscar Brenifier, lors d'une formation prodiguée par D'PHI, sur la discussion philosophique et les compétences de l'animateur. Par ailleurs, mon rôle d'animatrice provoque chez moi un certain nombre de questions, relatives au choix que doit faire l'animateur concernant son rôle, son attitude, sa méthode et les conséquences qu'il implique par rapport à l'expression de chacun, des idées, au sein du groupe de travail. Je fais une rapide présentation de la méthode socratique selon laquelle je travaille, et des (…)

Depuis de nombreuses années, Oscar Brenifier est impliqué dans la pratique de la philosophie, avec les enfants et les adultes, en France et dans de nombreux pays. Il a fondé l'Institut de Pratiques Philosophiques, dont la vocation est de promouvoir cette pratique et de développer la formation en ce domaine. Il est l'auteur de multiples ouvrages de philosophie pour les enfants, publiés en une trentaine de langues. Il est aussi un des auteurs du rapport de l'Unesco sur la philosophie dans le monde : La philosophie, école de liberté (2007).
Dans le présent texte, il tente de présenter une analyse de cette nouvelle approche de l'enseignement philosophique. Site Web : www.brenifier.com

Cette recherche s'inscrit dans le cadre des travaux du Pôle Nord Est des IUFM, portant sur "les effets des pratiques de formation sur les pratiques professionnelles des enseignants".

Organisé par les associations Himéros de Marseille et Agora Philo Lyon, aura lieu les 5 et 6 juin 2010 au Théâtre du Carré 30 (12, rue Pizay - Lyon 1er - Métro ligne A, station : Hôtel de ville), un Philostival sur "Les identités et la Vie".

Au cours de l'année 2009, après la publication en 2007 de son étude mondiale sur l'enseignement de la philosophie, La philosophie, une école de la Liberté, l'UNESCO a entrepris un travail de sensibilisation de ses États Membres à l'intérêt de l'enseignement de la philosophie aux différents niveaux d'éducation. L'objectif de ce travail est d'encourager les États Membres à institutionnaliser l'enseignement de la philosophie dans leur système éducatif. Un cycle de réunions régionales de haut niveau a ainsi eu lieu, réunissant les différents acteurs du monde de l'éducation d'Afrique, d'Amér (…)

Je vais donner dans cet article le témoignage de mon expérience, celle d'un inspecteur de l'enseignement secondaire de la Communauté française de Belgique. Mais mon récit, ma fabulation pour donner "sens" à mon travail, comme dirait Nancy Huston dans L'espèce fabulatrice1, ne repose pas uniquement sur mon expérience courte d'inspecteur - je ne le suis que depuis 5 ans - mais trouve ses racines dans mon passé d'ancien "mauvais élève", dans vingt-cinq années de pratique de l'enseignement, et dans mon expérience de père de quatre (…)

Depuis huit ans, je forme des candidats sortis tout frais de leurs cinq ans de master en philosophie à l'université, pour qu'ils deviennent professeurs de philosophie dans le secondaire. J'essaie de les aider à devenir l'enseignant qu'ils veulent et peuvent être.

Ci-dessous une conception de l'évaluation de la philosophie pour enfants, éclairante dans un contexte linguistique et culturel africain.