Sommaires des numéros 56 à 54

Cela fait maintenant une quinzaine d'années que j'ai débuté l'aventure de la philosophie avec les enfants. Ce que je présente dans ce texte n'est pas le fruit d'une recherche, mais correspond plutôt aux réflexions d'un praticien engagé.

Tout enseignant de philosophie, animateur d'ateliers philosophiques, formateur ou autre, intéressé par le travail de compétences philosophique rencontre des difficultés qu'il est possible de travailler par ce qu'on pourrait appeler des "exercices intermédiaires". Ces derniers permettent de mettre en oeuvre les différentes compétences philosophiques, de les travailler et d'évaluer les difficultés des élèves. Ce même type d'exercices peut être utilisé dans les plus petites classes comme outil préparatoire aux compétences réflexives.
Dans cette perspective, nous proposons de fournir aux enseignants un certain nombre d'exercices ; les quatre premiers ont été publiés dans les numéros précédents.

Il y a dans cette contribution une part autobiographique du récit de l'expérience1. Au début des années 2000, j'ai été recruté pour donner des cours de philosophie dans un lycée de reconversion professionnelle pour adultes handicapés. Le proviseur de l'époque, proche de la retraite, avait la conviction que la philosophie, bien qu'elle ne soit pas au programme, pourrait donner un sens complémentaire au vécu scolaire des élèves adultes en CAP et BEP.

Nous continuons, en guise de témoignage, l'histoire d'un collègue de philosophie, en douze épisodes. Voilà la conclusion de son itinéraire.
Le récit de vie professionnelle est aujourd'hui considéré, par les sciences humaines, comme producteur de savoir, en tant que matériau d'analyse, et même, selon Mireille Ciffali, dans une perspective clinique, comme un "espace théorique d'analyse". Cela rejoint l'approche plus philosophique de P. Ricoeur, selon laquelle il prend le sens de l'unité narrative d'une identité professionnelle, plan de vie d'une unité narrative plus globale. Instructif pour ceux qui s'intéressent à la culture de la professionnalité philosophique professorale...
Comme tout témoignage, il n'engage que son auteur.

Cet article a pour objectif de préciser pourquoi observer une DVDP, quoi et comment observer, et comment analyser cette DVDP à partir d'observations. Il postule l'intérêt de l'observation pour bien comprendre les objectifs et le fonctionnement d'une DVDP, et mieux s'y situer en tant qu'animateur ou participant. Il s'adresse aux praticiens et à leurs formateurs, ainsi qu'aux chercheurs.

Voilà un ouvrage utile et exigeant pour les professeurs d'école pratiquant des discussions à visée philosophique (DVP) en classe, et les formateurs qui les y préparent. L'auteure, agrégée de philosophie et docteure en sciences de l'éducation et en esthétique, propose une initiation méthodique à la pratique de la DVP. Elle en explicite les exigences, repère les difficultés rencontrées, analyse nombre de discussions de classe, et accompagne ceux qui se lancent ou veulent se lancer pour qu'ils soutiennent une visée philosophique dans leurs pratiques.

Les réflexions didactiques sur la problématisation dans une dissertation de philosophie tendent à prendre une option plutôt théorique ; en témoigne par exemple le dossier "Enseigner la problématisation" ( Côté Philo n°11, 2008). Cet article vise à répertorier et à analyser un ensemble de méthodes que l'on voit couramment enseignées dans les fiches de méthodologie ou pratiquées lorsqu'on lit des dissertations de philosophie.

Pour approfondir la réflexion sur les enjeux et les problèmes soulevés par l'enseignement de la morale dans l'École de la République, il peut être utile de réfléchir sur l'apport actuel des discussions philosophiques aux élèves qui apprennent l'éducation morale, civique et laïque.

A-t-on raison, est-il légitime, de faire pratiquer des activités à visée philosophique à tous les élèves ? On a souvent tendance à justifier ces activités en disant qu'elles semblent répondre aux questions que l'enfant se pose très jeune. Nombre d'enseignants les jugent alors intéressantes parce qu'elles prendraient en compte les intérêts de l'enfant. Pourtant, cela ne signifie pas nécessairement qu'il faudrait alors qu'elles soient pratiquées à l'école : l'enfant manifeste beaucoup d'envies, et beaucoup de potentialités. Sont-elles toutes prises en charge par l'école ? Un enseignant peut avoi (…)

On trouvera ci-dessous

A l'initiative de Philolab, association de promotion de pratiques philosophiques à l'école et dans la cité2, et à l'occasion de la Journée Mondiale de la philosophie de l'Unesco. se sont tenues pour la douzième année les Rencontres sur les Nouvelles Pratiques Philosophiques (NPP) à l'école et dans la cité, coordonnées par Edwige Chirouter. Plus de cinq cents adultes s'étaient inscrits, et une centaine d'enfants ont participé aux démonstrations de pratiques.

Ces deux journées de réflexion du chantier Philosoin, qui ont eu lieu à l'Unesco les 14 et 15 novembre 2012, ont été consacrées à la philosophie et au soin, à la philosophie comme soin, à la philosophie pour le soin, visant au dialogue et à la réflexion commune entre théoriciens et praticiens.

Dans cet article surtitré "Psychologie des profondeurs et philosophie au miroir", Alice Venditti défend l'hypothèse, à l'image de la philosophie antique adaptée à la société contemporaine, d'une philosophie (autobiographie philosophique) comme discipline de la psychologie des profondeurs, permettant la déconstruction de l'autonomie narcissique de l'âme soumise à l'inconscient. La philosophie aurait à traiter avec l'irréductibilité de l'herméneutique du symbole à la logique ("la symbologique").

Cette intervention porte sur les formes et les usages de la philosophie au sein du service de pédopsychiatrie de l'hôpital Cochin, en particulier des ateliers philo dans le cadre de la prise en charge des patients anorexiques : soit en hospitalisation, où les patients sont intégrés à l'ensemble des adolescents, toutes pathologies confondues ; soit en Hôpital de jour, ouvert depuis 2010, où l'atelier philo est réservé aux patients anorexiques, de 12 à 20 ans.
Il s'agit ici d'analyser concrètement une pratique de la philosophie sous ses différentes modalités, totalement intégrée au projet thérapeutique, dans sa comparaison à la fois aux autres activités culturelles proposées dans la structure et à la réception de la discipline en fonction des différents types de prise en charge.

Julie Ribalet nous fait part de son itinéraire de recherche et de la mise en place d'ateliers philosophiques, en binôme avec un enseignant, dans un Institut Thérapeutique Educatif et Pédagogique accueillant des enfants et des adolescents de 8 à 12 ans qui présentent des difficultés psychologiques (troubles du comportement).
Le dispositif philosophique a une vertu thérapeutique, en ce qu'il peut mettre en mouvement un certain nombre de savoirs : savoir-faire, savoir-être, savoir-vivre.

Le Docteur Michel Pierre a analysé la manière dont le cerveau humain peut traiter les émotions ineffables, qui ont une existence quasi autonome. Les techniques d'imagerie médicale permettent d'identifier le lieu de stockage des traumas. Mais au-delà de cela, il appert que le trauma doit pouvoir se dire en mots afin de l'inscrire dans notre bibliothèque mentale. Cette transposition dans le présent, Cathy Leblanc la définit comme perméabilité du présent.

Comment trouver l'apaisement lorsque l'expérience de la souffrance est innommable? L'auteure nous fait part de réflexions autour de son travail dans le cadre de la rencontre avec des jeunes hospitalisés au sein d'une unité de traitement intensif pour adolescents souffrant de troubles psychiatriques sévères et de troubles du comportement, des jeunes dont l'expérience de vie est "polytraumatique" ( maltraitance, abus sexuels intra-et/ou extra -familial, ruptures multiples). Mari Carmen Rejas Martin pose l'hypothèse que rassembler ce qui est épars permet de redevenir "acteur", "auteur" de sa vie, lorsque l'identité même de l'être a été altérée.

Odile Gilon nous propose de réfléchir, à travers la tradition philosophique, sur le lien entre "l'allégresse imaginative" et la démarche du "connais-toi toi-même". Elle défend l'hypothèse d'un imaginaire, constructeur d'un espace et d'un temps propres, éducables au moyen d'un cadre (règles du jeu, codification de la parole... ; instituant un sens à nos expériences intérieures, le sens dans la connaissance, et un lieu de représentation concrète de la souffrance ou de la joie de l'autre.

Allocution prononcée lors de la deuxième table ronde organisée par La Traversée à Montréal, Québec, dans le cadre de la Journée Mondiale de la Philosophie de l'Unesco.

Je vous dis un mot de notre programme clinique d'intervention pour faire le pont avec celui de la prévention de la violence par la voie de l'enseignement de la philosophie pour enfants et ses communautés de recherches. A notre association La Traversée, ce volet préventif de notre mission est arrivé dans le sillage de notre volet curatif. Autant le vocable "préventif" peut être ambitieux, autant celui de "curatif" peut être présomptueux. Manifestement, dans les deux cas, nous refusons l'impuissance et la passivité.

Il me fait plaisir de venir partager avec vous, à partir de mon expertise et de mon expérience dans le domaine de la pédagogie, ma réflexion au regard des orientations prises par l'école québécoise relativement à la prévention de la violence dans un contexte d'inclusion scolaire.

Nous proposons ci-dessous, pour ceux qui pratiquent en classe ou dans un café philo des discussions inspirées par le dispositif Delsol-Connac-Tozzi, doublement issu d'une matrice didactique de l'apprentissage du philosopher et de la pédagogie institutionnelle, un petit cahier des charges pratique pour l'animateur. Nous traiterons ici uniquement du moment de la discussion, et pas de ce qui peut la précéder : lecture de romans, d'albums, de mythes, support d'image, de BD, de film etc.

Lors de la consultation nationale organisée par P. Meirieu portant sur notre système d'enseignement, de nombreux élèves de lycées professionnels avaient regretté de ne pas avoir d'enseignement philosophique alors que leurs établissements conduisent jusqu'au baccalauréat professionnel. Profitant d'une certaine liberté qui leur était donnée dans le cadre de l'accompagnement personnalisé, certains personnels ont tenté l'expérience avec des méthodes actives, en mettant les élèves en situation. Cette méthode vise à construire collectivement de grands concepts de la pensée philosophique comme la vér (…)

Nous publions le compte rendu d'un nouvel atelier animé à l'université populaire de Nîmes par Philippe Corcuff

En 1995, j'étais animateur du café-philosophique de la brasserie La Samaritaine sur le Vieux Port de Marseille. Nos débats se tenaient le dimanche matin. Mais ce jour là, dans le passé, je faisais ma promenade dominicale comme randonneur et alpiniste du Club Alpin Français de Marseille. Ma nouvelle fonction d'animateur de cafés philosophiques frustrait ma passion péripatéticienne. C'est alors que j'eus l'idée de faire philosopher un groupe en marchant et j'inventai le concept de randonnée philosophique. Pour ce faire je créai une association loi 1901.

On trouvera ci-dessous des éléments de distinction des différents débats pratiqués à l'école primaire : discussion à visée philosophique, débat cultivé, débat contradictoire, débat interprétatif, débat scientifique, débat mathématique.

Cet article a pour objectif de donner aux praticiens, formateurs et chercheurs, certains repères pour décrire les principales méthodes de philosophie avec les enfants qui se sont développées en France ces quinze dernières années ; comparer les points communs et les différences de ces méthodes ; et pointer les questions sensibles qui sont en débat. Il pourra aider ceux qui veulent se former ou approfondir leur formation, individuellement ou en groupe.

Il est possible de distinguer deux voies opposées de l'enseignement de la philosophie : dans leur rapport à la contrainte et à la liberté ; à la place qu'elles accordent à la transcendance de la règle et à l'expérimentation.

Nous poursuivons ci-dessous la publication d'un extrait de la thèse de Marie Agostini (2011), intéressant car il montre l'évolution de sa pratique et la compare à celle d'un autre enseignant praticien-chercheur.

Nous continuons, en guise de témoignage, l'histoire d'un collègue de philosophie, en douze épisodes. Le récit de vie professionnelle est aujourd'hui considéré, par les sciences humaines, comme producteur de savoir, en tant que matériau d'analyse, et même, selon Mireille Ciffali, dans une perspective clinique, comme un "espace théorique d'analyse". Cela rejoint l'approche plus philosophique de P. Ricoeur, selon laquelle il prend le sens de l'unité narrative d'une identité professionnelle, plan de vie d'une unité narrative plus globale. Instructif pour ceux qui s'intéressent à la culture de la professionnalité philosophique professorale...
Comme tout témoignage, il n'engage que son auteur.

Après Lyon (2006), Narbonne-Perpignan (2007), Saint-Brieux (2008), Montreuil (2009), Bruxelles (2010), Aix-en-Provence (2011), le 7ème Printemps des UP alternatives fondées après l'UP de Caen en 2002 s'est tenu à Ris-Orangis, issue de la MJC de cette ville (avec son dynamique directeur Max Leguem). Etaient notamment présentes les UP de Ris-Orangis, Gavres, Narbonne, Perpignan, Roubaix, Aix, Bordeaux, Charentes, Paris 8, Ile Maurice...

Dans le cadre du festival Horizon Méditerrannée de juillet 2012, organisé par la mairie de Narbonne, l'Université populaire de Narbonne (UPS) a proposé un certain nombre de manifestations, sur le thème suivant : "La rencontre interculturelle : uniformisation ou richesse, échange ou rejet, mondialisation ou territorialisation ?".

Compte rendu par Michel Tozzi, coordonnateur des rencontres, avec les contributions de nombre de participants

La morale est un thème central du cours de philosophie au Lycée ; beaucoup de notions des programmes ont un rapport direct à ce thème : la morale, le devoir, la liberté, la société, les échanges, la justice et le droit, la culture, la religion, la conscience, autrui. Au fond, nous, professeurs de philosophie, passons une grande partie de notre temps avec les élèves à réfléchir sur la morale. Mais le faisons-nous avec toute l'ouverture d'esprit que la réflexion philosophique exige ? A cet égard, les débats actuels autour du libéralisme moral méritent notre intérêt.

On trouvera ci-dessous le bilan de 25 ans de philosophie avec les enfants en Catalogne

Ci-dessous un avis intéressant de nos collègues belges, qui nous a été transmis par Michel Desmedt, président de la commission de réflexion.

C'est la question que nous nous sommes posée en imaginant une structure internet destinée à référencer les cafés philo du monde entier et à apporter une aide technique et administrative aux cafés philo qui le souhaitent.

Permettez-moi de commencer par un souvenir personnel. En juin 1996, Marc Sautet, initiateur des cafés philosophiques, confronté à une agitation violente, pour cause de grosse maladresse de sa part, relayée par les medias sur un sujet tabou, ne voulant pas que cela tourne au règlement de comptes, me demandait d'animer à sa place. Il affirma que j'étais capable de calmer les esprits et surtout de réussir à faire de la philosophie dans ces conditions aussi peu sereines. C'est ce qui est arrivé, en effet. Je lui suis redevable de m'avoir fait confiance. Par la suite il me demanda de rester comme a (…)

Sylvie (pour le texte) et Pascale (pour les illustrations) Queval viennent de publier pour les éditions du Cheval Vert Le mythe du Politique d'après l'oeuvre de Platon, ou Pourquoi les choses vont si mal ?Ce petit ouvrage présente pour les enfants une entrée intéressante dans la politique, par le biais du mythe platonicien.

Tout enseignant de philosophie, animateur d'ateliers philosophiques, formateur ou autre, intéressé par le travail de compétences philosophique rencontre des difficultés qu'il est possible de travailler par ce qu'on pourrait appeler des "exercices intermédiaires". Ces derniers permettent de mettre en oeuvre les différentes compétences philosophiques, de les travailler et d'évaluer les difficultés des élèves. Ce même type d'exercices peut être utilisé dans les plus petites classes comme outil préparatoire aux compétences réflexives.
Dans cette perspective, nous proposons de fournir aux enseignants un certain nombre d'exercices ; les deux premiers ont été publiés dans le numéro précédent.

Le 19 mars 2012, je suis intervenu devant un échantillon d'une vingtaine d'élèves de CE1 et CE2 volontaires d'une école du Ve arrondissement de Paris pour participer à des ateliers philo les lundis entre 12 heures 30 et 13 h15. Ma venue avait été sollicitée par les trois professeures de ces classes, qui assistaient à la séance. Je précise que l'un de ces élèves est mon petit-fils.

Nous continuons, en guise de témoignage, l'histoire d'un collègue de philosophie, en douze épisodes. Le récit de vie professionnelle est aujourd'hui considéré, par les sciences humaines, comme producteur de savoir, en tant que matériau d'analyse, et même, selon Mireille Ciffali, dans une perspective clinique, comme un "espace théorique d'analyse". Cela rejoint l'approche plus philosophique de P. Ricoeur, selon laquelle il prend le sens de l'unité narrative d'une identité professionnelle, plan de vie d'une unité narrative plus globale. Instructif pour ceux qui s'intéressent à la culture de la professionnalité philosophique professorale...
Comme tout témoignage, il n'engage que son auteur.

Cet article vise à présenter les applications en didactique de la philosophie d'une recherche en cours en théorie de l'argumentation1 portant sur l'élaboration de "grammaires" de la philosophie. La notion de grammaire est ici utilisée au sens de la sociologie pragmatique2 de modélisation des justifications et des actions des acteurs en établissant des homologies structurales avec des théorisations philosophiques3. L' (…)

Marie Agostini a soutenu une thèse, où elle analyse d'abord la philosophie de Montaigne, en mettant en valeur la notion de tolérance que celui-ci développe, et en rappelant que ce philosophe préconisait de commencer assez tôt la philosophie avec les enfants ; elle montre ensuite, par l'analyse de scripts de discussions à visée philosophique avec les enfants, que cette pratique développe une attitude philosophique de tolérance... Nous donnons à titre d'exemple méthodologique comment elle s'y est pris pour analyser les verbatims. Nous publierons dans le prochain numéro les modalités de mise en place de ces ateliers de philosophie à l'école primaire.

Notre intention n'est pas ici de brosser un tableau des différentes formes d'accompagnement ayant marqué l'histoire de la pédagogie du philosopher, mais plutôt de rechercher chez certaines d'entre elles des dimensions qui pourraient expliquer ce qui nous amène à accompagner les élèves comme nous le faisons actuellement. Ces dimensions spécifiques qui fondent en effet notre posture ne sont pas nées ex nihilo. Nous les retrouvons, notamment, déjà présentes dans la démarche socratique qui, ancrée dans son époque et dans sa culture, a pu néanmoins inspirer les gestes professionnels d'aujourd'hui.

This article1 offers a brief description of a particular approach to teaching students to uncover implicit assumptions made in interpreting mathematics problems, as well as identifying and analyzing assumptions in the course of mathematical argumentation. I illustrate it with some vignettes from the mathematical practice of a group of sixth graders, and finish with some suggestions to teachers for initiating and organizing such classroom discussions.

Together, they design and lead philosophy-based projects for children and provide educational training for teachers and parents in Verbania and Milan, in northern Italy.

J'essaye ici d'analyser les interventions que le professeur fait à la classe ou à un élève avant ou après une intervention d'un élève, afin de relancer, questionner, interroger, clarifier, exiger etc. Ma réflexion s'est faite à partir du besoin d'analyser pour mieux l'enseigner, ce que fait l'animateur ou le reformulateur dans une DVP (Discussion à Visée Philosophique) ou un café philosophique. J'en ai tiré d'une part une typologie des divers types d'interventions, et/ou des reformulations, et d'autre part la découverte des objectifs possibles de ces diverses prises de paroles.